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贾海仲

有城树，市有市花，这是一个城市的绚丽，亦然一个城市的柬帖，那么曹魏时间邺城的“城树”是什么？

铜雀三台是邺城的绚丽性建筑，在曹魏时间比“铜雀三台”更为高光的建筑是哪座？

翻阅经典文件，了解邺城风味，解读诗词背后的故事……

一

公元204年曹操攻克邺城后，曹丕跟着父亲曹操迁居邺城，到建安十九年，他已在邺城生存了十年，曩昔血气方盛、擅闯袁府、强纳甄氏的懵懂少年，仍是变成了清静谨慎、视力苍劲、攻于韬略的心计男。

曹丕越来越感到胞弟曹植的要挟，隐隐约约体会到父亲曹操对曹植的偏疼，在众兄弟中慢慢涌现出来。

建安十六年（211年），曹操均等地封赏了施展特出的曹氏兄弟，封曹植为平原侯，封曹据为范阳侯，封曹豹为饶阳侯，各食邑五千户。曹丕固然莫得封侯，也莫得表彰食邑，但却任命曹丕为五官中郎将，额外于副丞相的位置，由他统治邺城的警卫部队，并安置了官署，同期敕令邴原为五官长史，遴派徐干、苏林、刘祯为五官将文体（额外于幕僚），援助曹丕，曹丕概述从中嗅觉到我方有可能成为曹操之后的接纳者。

曹丕不负曹操厚望，运用父亲表彰的上风，与王璨、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘祯等文东说念主时时集体游猎在铜雀园内，饮酒欢愉，赋诗附和，变成了邺下文东说念主集团，创作了无数的诗赋，在此技艺，由于曹丕、曹植的迥殊身份，积极认识，渐渐成为邺下文东说念主的文体魁首。

曹植天性贤人，很会博得曹操欢心。每次当曹操出征之时，曹植赶赴送别，纵欲称颂曹操的善事，言必有词，念念如涌泉，有时写成卷幅，朗读于车马之前，引得文武官员扫视敬仰，交口赞好意思。曹操听得十分动听，心里好意思滋滋的。而曹丕只可无言地站在送行的部队当中，肃静不雅看，惘然失意，五官中郎将的光环针锋相对，视乎我方成了陪衬的变装。

曹植的捧场和才思莫得空费，建安十九年，曹操改封曹植为临淄侯。临淄县在曹植正本封侯的平原县东边，场所更大，经济也更深重，并且临淄正本是战国时皆国的都城，曹操改封曹植为临淄侯，对曹植的爱重和其中暗含的寓意，曹丕能从中感受得回，这令曹丕不禁虚汗直冒。就在建安十九年，曹操东征孙权时，却让曹植统治邺城的禁军，留守邺城，并警告曹植说：“吾昔为顿丘令，年二十三，念念此所行，无悔至今。今汝二十三矣，可不勉与”。曹操的真理是说，我二十三岁时是顿丘令，想想那时所作念的事，当今也莫得所后悔的，当今你也二十三岁了，要好好致力于，但愿对你有所勉励。

曹丕惘然地坐在文昌殿前的大槐树下，望着巍峨圣洁的大殿，念念想什么时刻我方能置身大殿主抓高规格的议政大典呢？

邺城文昌殿外粗壮的槐树枝桠强大，绿荫如盖，在巍峨的文昌殿烘托下显得愈加隆盛而富饶祈望，施展出不凡的风度，“托灵根于丰壤，披日月之光华”，“承文昌之邃宇，望顶风之曲阿”。于是曹丕创作了驰名的《槐赋》。

二

邺城文昌殿是其时曹操纠合文武大臣举行大典、扣问军国大事的场所，若是说东汉末年的政令方略皆出至邺城的话，那么这些政令方略的酝酿便是在这英武的文昌殿中。

其时邺城有两处高光所在，一处是歌舞宴饮的铜雀台，一处是英武尊荣的文昌殿。铜雀台上妓袖舒展，腰娜多姿，诗词吟唱，歌舞升平，音乐和舞姿庇荫着邺城的华贵和祥和，而文昌殿汉文智武威、发号布令、出贪图策、决胜沉，机智和诡谋把东汉末年的风浪际会紧紧地把控在殿宇之内，这里是邺城乃至通盘东汉末年跻峰造极的殿堂。

文昌殿处于邺北城中轴线的北段，整座大殿造型精细，阵容宏大，高若崇山，巍峨崔嵬，俨然一片君主怡悦。从文昌殿向南到端门直至止车门，邺城的通盘建筑都围绕这条中轴线，傍边对称，合理布局，用心建造。在文昌殿、端门、止车门这条南北通衢两旁耕作强大雄壮的槐树，“凭文昌之华殿，森列峙乎端门”（曹植《槐赋》），苍翠碧绿，郁茂蔽日，宽阔直接的甬说念上洒满斑斓的阴冷，尤其是槐花吐蕊，银珠碧连，像白净的冰凌花挂满枝端，微风徐来，满城飘香，浓郁的空气中富裕着醉东说念主的香甜，国槐是其时邺城的“城树”。

曹丕在《槐赋》序中说：“文昌殿中有槐树，炽热之时尾数游其下，好意思而赋之，王璨直登贤门，小阁外亦有槐，乃就使赋焉”。由此可见，不但邺城文昌殿内栽种雄壮的槐树，就连其时王璨值班的“登贤门”值班室外也种有槐树，其时邺城槐树茵茵，绿满邺城。曹丕邀请王璨作《槐赋》，连曹植也歌颂作了《槐赋》。

槐树在古代有不凡的意旨，是古代三公宰辅之位的符号，有槐官连接之说，常用槐鼎、槐位、槐卿、槐岳来譬如朝廷高官，用槐府、槐第、槐掖、槐宸来譬如高官或皇帝的住处。同期槐树还有辟邪挡神的作用，姜子牙编撰的《太公金匮》写说念：“武王问太公：寰宇神来甚众，恐有试者，因何待之？太公曰：请树槐于王门内，有意者入，有害者拒之”。另外《晏子春秋》也有皆景公爱槐的记录，文中说：“皆景公有所爱槐，使东说念主守之。令曰：犯槐者刑，伤槐者死，有醉而伤槐者，且加刑焉”。当今看来有些猖獗，但体现了古东说念主对槐树的钟爱。

“有大邦之好意思树，惟令质之可嘉，托灵根于丰壤，披日月之光华”。曹丕借槐寓意，要根基踏实，承天坦护，“上幽蔼而云覆，下茎立而擢心”。他要表里兼修，励精图治。曹丕的《槐赋》隐含着王者之气，他不能能屈服侥幸的安排，于是在曹丕和曹植之间出现了“夺嗣之争”，他们各自广揽羽翼，变成了以吴质、应玚为曹丕怨家，以杨修、丁仪为曹植诤友的场地，为了广揽怨家而闹得不能开交。

其时颍川名士邯郸淳博学多艺，著有《笑林》，很有知名度，曹丕曹植都想收为我方的幕僚，互不相让，遵守闹到曹操那儿，经由曹操的裁决把邯郸淳归纳给“临淄侯文体”，成为曹植的幕僚。

曹丕在“夺嗣之争”中变成了神思男，工于心计，闭门却轨，好友吴质告诉曹丕，若是曹操出征曹植再卖弄词赋、计获事足时，你只管牵着父亲的衣袖含泪送别就行，“王当行，流涕可也”。居然，曹操再次出征，曹丕眼含热泪，牵着父亲曹操的衣袖依依惜别，一副担忧的口头，曹操十分感动，抚摩曹丕的肩膀对世东说念主说：“如故丕儿确切”。那场景令东说念主嘘嘘叹服。

曹丕时时把幕僚招到府中议事，为躲东说念主耳目，就把东说念主藏在竹簏中悄悄运来，事毕再悄悄运出。杨修发现后告诉曹操，曹操怀疑曹丕结党密谋，十分不悦。曹丕听到音尘后额外弥留，怕曹操怪罪，慌忙问计于吴质。吴质浅笑说不必怕，还像往往相同，仅仅把竹簏内换成府中东说念主的衣物。居然，杨修见曹丕府中又车运竹簏，偶而请教曹操，曹操当即搜检，遵守一无所获，曹操对杨修及曹植的幕僚有所警醒。

曹丕为了安妥我方在曹费心目中的地位，向曹操最爱重的谋臣贾诩求问策略，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，早晚孜孜，不违子说念，如斯资料。”也便是说愿您能发达德性温和度，切身去作念无为东说念主的事情，夙夜手不释卷，不造反作念女儿应该盲从的规矩，这么就不错了。曹丕听从了贾诩的话，暗地深深雕琢我方，静等时机的到来。

终于到建安二十二年（217年），曹植因私闯司马门、酒后误事失去了曹操的宠任。曹操被汉献帝封为魏王，进出告诫清说念，乘皇帝旗子仪仗，备皇帝车，曹丕也称愿被曹操立为太子，成为曹操的法定接纳东说念主。

曹丕又来到邺城，走在通向文昌殿的通衢上，穿过止车门，向上端门，走向文昌殿，他望着两旁雄壮强大的槐树，一个个挺拔俊秀，绿荫如盖，点缀其间的槐花闲适浓郁的香甜，沁东说念主心腹，一如我方手中的权势富裕通盘邺城，并闲适到东汉的通盘朝堂……

三

初夏的傍晚，我和邺城文保所的同道沿马义线来到邺城段井龙村，穿过井龙村褊狭的街说念，探寻曹操时间的文昌殿遗迹。

公元580年邺城被焚，漳水从西山而来，横灌邺城，对邺城产生解除性的冒失，但依城墙而建的铜雀、金凤、冰井三台便是对漳水巨大的缓冲，既然金凤、铜雀台遗迹还在，那么三台东侧的曹魏文昌殿在三台的坦护下，就可能避免了漳水的浸礼，殿址及干系遗存就应该留住蛛丝马迹。

据不雅察邺城地形勘察图，文昌殿就在井龙村内，从金凤台古迹东行约1200步，便是邺城驰名的文昌殿古迹。井龙村笔名景隆村，据《临漳县志》记录从明朝才启动建村，也便是说村名的来历和曹魏文化没研究联，大要是因为村落周边漳河，取其怡悦璀璨、春和景明之意。

在井龙村北一片杂草丛茂的台基旁，文保所的同道告诉我，此处便是文昌殿遗迹，杂树丛生的沟渠旁堆积着无数的汉代砖瓦，砖瓦的质料和工艺毫不亚于铜雀台上的檐瓦和当花。

往昔的宫阙已团结在残瓦荒砺之中，雄壮浓密的国槐也下降不解，但更生的槐树如生息的文化底蕴，根植沃土，生生阻抑。这个季节恰是槐花灵通的时刻，槐花烂漫，芳醇浓郁，沁东说念主心田。现时，邺城国度考古古迹公园正在建造之中，庞大的工程让咱们仿佛看到壮盛的曹魏盛世，正款款走来……

（作家系原临漳县文物旅游局局长）kaiyun体育